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非禅?若真通教，自然通宗；若真通宗，则阅经看教如见自家屋里活计。若不会看教，依文解义，只在意识思维上下功夫，则不但经教文字反成葛藤，即禅门灯录，乃至禅师机锋，无不成为葛藤。天台德韶国师说得好：“如来...
陈明晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15003255594.html
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所谓宗通，正可反过来解释，即通宗。通达深奥之宗旨称宗通，多用于自己修行，为定。‘不立文字’是属于宗通即通宗的需要。通宗，需要对本体直接亲证。禅宗自身具有的特性决定了不立文字对于自身的修行而言具有合理性。...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192739237.html
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分也。”乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日顾四众曰：“道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。”由是二宗仰之。尝疏《楞严》等经，盛行于世。[5] 正受的记录突出了子璿在洪敏座下，以及子璿参慧觉而得法的两段公案。按照正受所记，子培之所以成为“讲师”而非“禅师”，亦是慧觉教导的结果。于是子璿承禀日所言“道非言象得，禅非拟议知，会意通宗，曾无别致”，亦成为显示其会。通禅教的关节所在。至于慧觉嘱子培...
秦 瑜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283260187.html
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。因具此功能，始能“传佛心印”“续佛慧命”也。通教者“诸佛妙理，非关文字；识自本心，见自本性”是也。神秀未能通宗，故五祖不传衣法给他。唐密祖师选择接班人，更为严格。例如：唐密四祖龙智菩萨“留寿千载利...
杨佛兴
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1750351409.html
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重视经典之教。通宗和通教还是两翼并用的。在达摩老祖以此经印心之前，中土即有《楞伽》译本，经达摩的提倡，不仅禅宗，其他教派中也都十分重视这部佛学宝典。
六祖之前，禅宗以《楞伽经》印心。经中有“佛语，...
佚名
|禅宗|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/2129224097.html
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功能，始能“传佛心印”“续佛慧命”也。通教者“诸佛妙理，非关文字；识自本心，见自本性”是也。神秀未能通宗，故五祖不传衣法给他。唐密祖师选择接班人，更为严格。例如：唐密四祖龙智菩萨“留寿千载利后人”，年将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194543356.html
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心而灌输给来机。因具此功能，始能“传佛心印”、“续佛慧命”也。通教者，“诸佛妙理，非关文字。识自本心，见自本性”是也。神秀未能通宗，故五祖不传衣法给他。唐密祖师选择接班人更为严格。例如，唐密四祖龙智...
楊佛興
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060948777.html
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给来机。因具此功能，始能“传佛心印”“续佛慧命”也。通教者“诸佛妙理，非关文字；识自本心，见自本性”是也。神秀未能通宗，故五祖不传衣法给他。唐密祖师选择接班人，更为严格。例如：唐密四祖龙智菩萨“留寿千...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165350271.html
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：“佛教之行，须遇法流枢纽住世，乃有实际，否则任如何用功，学者仅得皮相，绝无证果可言！”有些人修来修去还是意识形态。所谓“法流枢纽”，指的是通宗祖师。有通宗祖师来加持，才有法效。宗也者，上接十方诸佛法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14560655517.html
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以教建宗。还言及清世宗雍正通宗明教，发愿十年治国，十年兴教，惜他十年后正开始弘宗演教，逾年即死；且时亦无高僧，遂亦无补于衰腐。太虚不由感叹道：“比之藏地，可云是中国佛教之不幸。” 诚哉斯言!我国汉传...
黄公元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545167056.html